Er aber meinte den Tempel seines Leibes. (Joh 2,21)

Weihetag der Lateranbasilika

Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes
Joh 2, 13–22

Das Paschafest der Juden war nahe und Jesus zog nach Jerusalem hinauf.
Im Tempel fand er die Verkäufer von Rindern, Schafen und Tauben und die Geldwechsler, die dort saßen.
Er machte eine Geißel aus Stricken und trieb sie alle aus dem Tempel hinaus samt den Schafen und Rindern; das Geld der Wechsler schüttete er aus, ihre Tische stieß er um und zu den Taubenhändlern sagte er: Schafft das hier weg, macht das Haus meines Vaters nicht zu einer Markthalle!
Seine Jünger erinnerten sich, dass geschrieben steht: Der Eifer für dein Haus wird mich verzehren.
Da ergriffen die Juden das Wort und sagten zu ihm: Welches Zeichen lässt du uns sehen, dass du dies tun darfst?
Jesus antwortete ihnen: Reißt diesen Tempel nieder und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten.
Da sagten die Juden: Sechsundvierzig Jahre wurde an diesem Tempel gebaut und du willst ihn in drei Tagen wieder aufrichten?
Er aber meinte den Tempel seines Leibes.
Als er von den Toten auferweckt war, erinnerten sich seine Jünger, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte.

Tagesimpuls

Er aber meinte den Tempel seines Leibes. (Joh 2,21)

Bevor Jesus gekommen war, war der Tempel Gottes das Allerheiligste, was es in dieser Welt gab, denn im Jerusalemer Tempel wohnte die Gegenwart des lebendigen Gottes. Aber auch schon bei der Tempeleinweihung betet Salomo: „Wohnt denn Gott wirklich auf der Erde? Siehe, selbst der Himmel und die Himmel der Himmel fassen dich nicht, wie viel weniger dieses Haus, das ich gebaut habe.“ (1 Kön 8,27)

Er aber meinte den Tempel seines Leibes.

Jesus ist der Sohn Gottes. Er ist Gott selbst, der auf die Welt gekommen ist. Seine Jünger glauben das, sie glauben an ihn. Nach der Auferstehung erkennen sie seinen Tod und seine Auferstehung als das größte Zeichen, als den größten Beweis seiner Gottheit. Und sie verstehen: Er ist der neue Tempel. Jetzt brauchen wir keinen Tempel aus Stein mehr. „Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in Jesus wohnen“, schreibt Paulus im Kolosserbrief (Kol 1,9). 

Er aber meinte den Tempel seines Leibes.

Wenn der Tempel vorher das Allerheiligste war, dann ist Jesus jetzt der Allerheiligste. In der Eucharistie ist Jesus tatsächlich in seiner ganzen Fülle  anwesend, mit Leib und Seele, Gottheit und Menschheit. Daher bezeichnen wir zu Recht die Eucharistie als das Allerheiligste. Überall dort, wo Jesus in seiner ganzen Fülle wohnt, in unseren Kirchen, in unseren Tabernakeln, in unseren Eucharistiefeiern, ist die heilige Gegenwart Gottes. Jesus ist der neue Tempel Gottes, und er wohnt nun in unseren Kirchen, weil er durch die Eucharistie auf der ganzen Welt präsent sein kann. 

Er aber meinte den Tempel seines Leibes.

Wenn wir heute das Fest der Einweihung der Lateranbasilika, der damaligen Papstkirche, feiern, dann feiern wir die Tatsache, dass Jesus in unseren Kirchen gegenwärtig ist, und dass dadurch unsere Kirchen zu wahrhaft heiligen Orten werden. Unsere Aufgabe ist es, Jesus in unseren Kirchen zu verehren, ihn anzubeten und die Eucharistie so oft es geht zu feiern. 

Gebet:

Jesus, ich danke dir, dass du mit deiner allerheiligsten Gegenwart so nah bei uns sein willst. Ich danke dir für die Priester, denen du die Kraft gibst, die heilige Messe zu feiern und dich dadurch gegenwärtig zu machen. Ich danke dir für alle heiligen Orte, wo wir dich verehren. Danke, dass es immer mehr Menschen gibt, die das erkennen und nach Möglichkeiten suchen, dich anzubeten in der Eucharistie. 

Pastor Roland Bohnen 

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Als nun der Bräutigam lange nicht kam, wurden sie alle müde und schliefen ein. (Mt 25,5)

32 Sonntag im Jahreskreis    

Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus
Mt 25, 1–13

In jener Zeit erzählte Jesus seinen Jüngern das folgende Gleichnis: Mit dem Himmelreich wird es sein wie mit zehn Jungfrauen, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen.
Fünf von ihnen waren töricht und fünf waren klug.
Die törichten nahmen ihre Lampen mit, aber kein Öl, die klugen aber nahmen mit ihren Lampen noch Öl in Krügen mit.
Als nun der Bräutigam lange nicht kam, wurden sie alle müde und schliefen ein.
Mitten in der Nacht aber erscholl der Ruf: Siehe, der Bräutigam! Geht ihm entgegen!
Da standen die Jungfrauen alle auf und machten ihre Lampen zurecht.
Die törichten aber sagten zu den klugen: Gebt uns von eurem Öl, sonst gehen unsere Lampen aus!
Die klugen erwiderten ihnen: Dann reicht es nicht für uns und für euch; geht lieber zu den Händlern und kauft es euch!
Während sie noch unterwegs waren, um es zu kaufen, kam der Bräutigam. Die Jungfrauen, die bereit waren, gingen mit ihm in den Hochzeitssaal und die Tür wurde zugeschlossen.
Später kamen auch die anderen Jungfrauen und riefen: Herr, Herr, mach uns auf!
Er aber antwortete ihnen und sprach: Amen, ich sage euch: Ich kenne euch nicht.
Seid also wachsam! Denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde.

Tagesimpuls

Als nun der Bräutigam lange nicht kam, wurden sie alle müde und schliefen ein. (Mt 25,5)

Die Jungfrauen sind ein Bild für die Kirche, für die Braut Christi, die sich auf die Vermählung mit ihrem Bräutigam vorbereitet. Jeder einzelne ist auch Braut Christi. Heilige wie Teresa von Avila oder Johannes vom Kreuz schreiben von der Vermählung ihrer Seele mit Christus. 

Als nun der Bräutigam lange nicht kam, wurden sie alle müde und schliefen ein.

Wenn nun Jesus sagt, dass der Bräutigam lange nicht kommt, dann muss hier die bräutliche Vermählung so verstanden werden, dass es das Ziel eines langen Weges ist. Dass Jesus zugleich auch der Weg ist, das versteht sich. Er hat gesagt, „ich bin bei euch alle Tage.“ Also Jesus ist immer bei uns. Aber hier ist die Vereinigung mit Christus als Ziel gemeint. Für viele wird dieses Ziel erst nach dem Tod erreicht. 

Als nun der Bräutigam lange nicht kam, wurden sie alle müde und schliefen ein.

Interessant ist, dass alle einschlafen. Davon kann sich also niemand freisprechen. Nicht nur die Oberflächlichen oder die Bösen schlafen ein, sondern auch alle, die es gut gemeint haben. Wenn wir uns selbst betrachten, wenn wir unsere Kirche betrachten, dann müssen wir wohl eingestehen, dass das wahr ist. Vielleicht schlafen nicht alle gleichzeitig. Es gibt sicher auch heute Christen, in denen das Feuer brennt, die ganz lebendig sind. Aber niemand kann sich davon freisprechen, dass er einschläft. Petrus und die anderen Jünger waren auch im entscheidenden Moment eingeschlafen. 

Als nun der Bräutigam lange nicht kam, wurden sie alle müde und schliefen ein.

Das Einschlafen der Christenheit dürfen wir nicht schön reden. Die Tatsache, dass Jesus es voraussagt, heißt nicht, dass er es gut findet. Aber dann sehen wir noch mal einen Unterschied, der sehr gewaltig ist. Von denen, die einschlafen, haben manche etwas, was ihnen hilft, dann doch noch bereit zu sein, wenn der Bräutigam kommt, und andere nicht. Und das, was die klugen haben, kann man nicht teilen, dafür kann nur jeder selbst sorgen. Aber was ist das? 

Als nun der Bräutigam lange nicht kam, wurden sie alle müde und schliefen ein.

Ist es die Liebe zu Jesus im Herzen, oder das Vertrauen des Verbrechers, der neben Jesus am Kreuz hing? Die Törichten versuchen, sich das Öl zu besorgen, der Schächer neben Jesus am Kreuz kann nur noch um Gnade bitten. Ist es diese Beziehung zu Jesus, von dem wir erwarten, dass er uns alles schenken kann und will, und der ergänzt, was wir versäumt haben? Für diese Gedanken spricht Jesu letzter Satz: „Ich kenne euch nicht.“ Ist das Öl also, dass man Jesus in diesem Leben persönlich kennengelernt hat? Es geht nicht darum, etwas für Jesus zu tun (wie Marta), sondern darum, Jesus persönlich kennenzulernen (wie Maria). Dies klingt für manche Christen sehr abstrakt, und für andere Christen brennt ihr Herz bei dem Gedanken, dass Jesus ihr bester Freund, ja ihr Geliebter ist. Liegt hier wohl der entscheidende Unterschied? 

Gebet:

Jesus, ich will dich immer besser kennenlernen. Ich bin nicht frei von Sünde, ich schlafe auch ein in vielerlei Hinsicht. Aber ich will dich lieben und ich will immer wieder umkehren, wenn du mich rufst, wenn ich eingeschlafen bin. Bitte hilf allen Christen, diese lebendige Beziehung zu dir zu bekommen. 

Pastor Roland Bohnen 

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Der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte. (Lk 16,8)

31 Woche im Jahreskreis    Freitag

Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas
Lk 16, 1–8

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Ein reicher Mann hatte einen Verwalter. Diesen beschuldigte man bei ihm, er verschleudere sein Vermögen.
Darauf ließ er ihn rufen und sagte zu ihm: Was höre ich über dich? Leg Rechenschaft ab über deine Verwaltung! Denn du kannst nicht länger mein Verwalter sein.
Da überlegte der Verwalter: Was soll ich jetzt tun, da mein Herr mir die Verwaltung entzieht? Zu schwerer Arbeit tauge ich nicht und zu betteln schäme ich mich.
Ich weiß, was ich tun werde, damit mich die Leute in ihre Häuser aufnehmen, wenn ich als Verwalter abgesetzt bin.
Und er ließ die Schuldner seines Herrn, einen nach dem anderen, zu sich kommen und fragte den ersten: Wie viel bist du meinem Herrn schuldig?
Er antwortete: Hundert Fass Öl. Da sagte er zu ihm: Nimm deinen Schuldschein, setz dich schnell hin und schreib „fünfzig“!
Dann fragte er einen andern: Wie viel bist du schuldig? Der antwortete: Hundert Sack Weizen. Da sagte er zu ihm: Nimm deinen Schuldschein und schreib „achtzig“!
Und der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte, und sagte: Die Kinder dieser Welt sind im Umgang mit ihresgleichen klüger als die Kinder des Lichtes.

Tagesimpuls

Der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte. (Lk 16,8)

Um dieses Evangelium zu interpretieren, fallen mir zwei Bibelstellen ein: „Überwindet das Böse durch das Gute!“ von Paulus (Röm 12,21) und „die Liebe deckt viele Sünden zu von Petrus (1 Petr 4,8). Der Verwalter hatte gesündigt und sah den Konsequenzen entgegen. Jetzt ist er überaus großzügig mit dem Vermögen seines Gutsherrn, und dadurch macht er sich viele Freunde, die ihm später einmal helfen werden. Nachdem er gesündigt hatte, sieht er den Ausweg in der Liebe. Er bemüht sich jetzt darum, gut zu den Menschen zu sein. 

Der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte.

Unser erster Denkfehler ist, dass wir meinen, dass unser Besitz uns gehören würde. Aber das stimmt nicht, alles gehört Gott, unserem Herrn, und uns ist es nur überlassen, damit wir Gutes damit tun. Wenn wir Menschen realistisch wären, dann würden wir uns als Sünder erkennen, die versagt haben und ihre Schuld niemals wieder gut machen können. Was können wir nun tun? Wenn wir das Evangelium interpretieren, dann wäre nun die Konsequenz: In der kurzen Lebenszeit, die uns noch bleibt, sollen wir großzügig sein mit dem Besitz, der uns überlassen ist, solange es noch geht. Einmal wird uns alles genommen, und dann ist es zu spät, dann können wir nichts mehr verschenken. 

Der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte. 

Aber wenn wir jetzt großzügig sind, werden wir uns viele Freunde machen, wir bauen viele Beziehungen auf, die von Liebe und Barmherzigkeit geprägt sind. Dann beginnt schon der Himmel. Im Himmel wird es nur noch um die Liebe gehen, eben um diese Beziehungen, die wir schon in diesem Leben aufgebaut haben. 

Der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte. 

Ich habe einmal von einem erfolgreichen Mann gehört, den ein Priester am Ende seines Lebens besucht hatte, und der Priester erzählte aus einem Gespräch. Der Mann fragte sich, was nun übrig geblieben sei von all dem, was er erreicht habe. Und er betonte die Beziehungen. Nicht das Geld, nicht die Firma waren am Ende seines Lebens wichtig, sondern welche Freundschaften er gelebt hatte, und natürlich die Familie und die verwandtschaftlichen Beziehungen. 

Der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte. 

Dass der Verwalter in der Geschichte Jesu ungerecht war, das weiß Jesus selbst, er hat die Geschichte ja erzählt und ihn selbst so genannt. Damit will Jesus sagen, dass es im Leben eben nicht um eine kaufmännische Gerechtigkeit geht, um ein Abwägen und Auszahlen, sondern um viel mehr. Es geht um Werte, die man nicht in Geld abmessen kann. Die Tatsache, dass der Verwalter ungerecht ist, soll uns provozieren und tiefer schauen lassen auf das Wesentliche, nämlich Vergebung, Barmherzigkeit und Liebe. 

Gebet:

Jesus, ich danke dir für meine Beziehungen zu dir und zu den Menschen. Hilf mir, dass ich ein kleinkariertes Gerechtigkeitsgefühl überwinde und meinen Blick öffne für das Wesentliche, für das, was bleibt, für die Werte des Himmels. Lass mich in allem Handeln und Organisieren den Menschen sehen. Lass mich mehr darauf achten, wie ich etwas mache als was ich mache. 

Pastor Roland Bohnen 

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